2月21日，基地班于線上舉辦了第八期寒假讀書會，三名同學為我們帶來了精彩的讀書彙報。

首先，李佳陽同學分享了托馬斯·霍布斯的《利維坦》。托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588年4月5日－1679年12月4日）是英國政治家、哲學家，生于英國威爾特省一牧師家庭。早年就學于牛津大學，後做過貴族的家庭教師，遊曆歐洲大陸。他創立了機械唯物主義的完整體系，指出宇宙是所有機械地運動着的廣延物體的總和。他提出“自然狀态”和國家起源說，指出國家是人們為了遵守“自然法”而訂立契約所形成的，是一部人造的機器人，反對君權神授，主張君主專制。他把羅馬教皇比作魔王、把僧侶比作群鬼，但主張利用“國教”來管束人民，維護“秩序”。《利維坦》，又名《教會國家和市民國家的實質、形式和權力》，利維坦這個詞來源于《聖經》，指的是一種力大無窮的巨獸名字，在這裡是比喻一個強大的國家。該書主要圍繞對作者的唯物主義思想和一般哲學觀點、社會契約和人的權利、抨擊教權、張揚世俗權力、批判教會對思想的絕對控制、解放思想這幾個方面進行了論述。雖然這本書裡面的一些觀點，比如帶有機械唯物主義思想色彩的論述在現如今看來并不完全正确，但這不能掩蓋這本書的思想光芒，書中關于張揚人的個性權力，解放思想的觀點至今看來仍振聾發聩。他對于社會主體之間契約以及主權者各種權責的論述，放到現在看也有一定的借鑒意義。

接着楊駿哲同學帶來了他對陳宗勝的《經濟發展中的收入分配》的思考和感悟。陳宗勝，男，山東威海乳山市人，現為南開大學經濟研究所教授、博士生導師，政治經濟學研究中心副主任；國家教委"跨世紀人才"第一批人選，國家人事部"百千萬人才工程"第一、二層次人選。20世紀80年代中後期，随着改革開放的推進，中國社會居民之間收入差别明顯增大。而有關經濟發展和收入分配之間的關系，發展經濟學中的經典假說是由庫茲涅茨提出的“倒U”理論。該理論認為居民的收入差别會随着經濟發展先增大後減小，但這是建立在私有制度的基礎上得到的理論。在此理論基礎上，作者想探究收入分配差别在公有制為主體的國家有怎樣的變動規律。在公有經濟基礎上，依據中國制度背景和現實經濟，作者提出公有經濟收入差别的“倒U”理論，即公有制經濟的收入分配差距也是随經濟發展先增加後減小，并用此模型對中國發展現狀進行分析，得出中國在20世紀80年代末處于不平等最高值點附近的結論。作者還開拓性地對中國非法收入進行了測算，衡量了中國存在的非法收入對分配不平等産生的影響。對此，在對中國現狀進行分析時，應該基于一些西方私有制經濟理論，結合中國國情和公有制性質合理借鑒西方經濟學裡的模型，而不能不分前提假設地将西方經濟學模型套入中國經濟發展，要創新性地繼承西方模型。作者做出的理論貢獻也論證了我國先富帶動後富的合理性，适當的收入不平等在初級發展階段對經濟增長具有積極作用。

最後，李經緯同學詳細地介紹了詹姆斯·M·布坎南和戈登·圖洛克共同撰寫的《同意的計算》。詹姆斯·M·布坎南是深受芝加哥學派影響的美國著名經濟學家和公共選擇學派代表人物，并在1986年獲得諾貝爾經濟學獎。戈登·圖洛克教授是公共選擇理論領域的知名學者，曾擔任美國公共選擇學會會長。本書讨論了政治理論關注的問題是：國家是什麼；政治哲學把這個問題擴展為：國家應該是什麼；而政治“科學”則問道：國家是如何組織起來的。個人與集體的關系究竟從何理解，這對置身于當今飛速變化的社會中的我們是至關重要的。馬克思主義告訴我們要從經濟和階級這些根本的要素出發去理解；哈耶克則對集體主義抱持懷疑的态度，并告誡我們必須警惕集權思想。作者在書中闡明，個人是決定是否進行私人或集體行動的唯一的終極抉擇者。隻有個人才能做出選擇和行動，集體本身不選擇也不行動，所以，把集體當做抉擇者并進行分析是不符合通行的科學準則的。集體選擇是個人通過集體來實現自己最大目的的個人行動選擇。由于每個人的愛好、能力等條件各有不同，個人所理解的成本、收益是有區别的。個人的選擇具有主觀性質，他人無法預測。由于個人是集體決策的最終承受者，有且隻有個人才具備評判決策結果的資格。

本次讀書會圓滿結束，後續将有更多精彩的讀書分享會，期待同學們的積極參與。